（二）德遵普賢
又有賢護等十六名大居士菩薩，他們是善思惟菩薩、慧辨才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩，他們是眾在家居士的領(lǐng)袖。
這些來集會的菩薩，全都以普賢菩薩為榜樣，發(fā)下宏大的誓愿；助佛救度眾生。他們通過六度四攝的修行功夫，云游于天上地下東南西北各方各界，隨機應(yīng)變地以各種形象和方法，教化濟度眾生。契會證入佛法知見。他們發(fā)誓通過濟度眾生出五濁惡世的所作所為，達到覺悟真理的境界。
普賢菩薩發(fā)下誓愿，要在無窮盡的世間修行中成就為佛，于是仿效釋迦牟尼佛八相成道，舍棄在兜率天宮中的安樂生活，托胎降生于人世中的王宮。拋棄王位而出家，通過苦修來證悟真理。為什么要這樣做呢？因為佛法的道理不易被世人理解，為了利于教導(dǎo)世間眾生，便只好按人們所能理解的形式示現(xiàn)。菩薩在修行中用“禪定”和“慧思”的方法，克服欲望、感覺、思維障礙，得到難以表達的如來微妙大智，成就那不生不滅、無掛無礙的佛智慧。天神們也因此而崇奉敬仰，請他說法開導(dǎo)人類。菩薩便時時刻刻地宣講教法，去啟發(fā)教導(dǎo)世間的眾生，去破除眾生貪、嗔、癡等不正確的妄見，去堵塞那誘使眾生墮落六道的欲望壕塹，去洗干凈眾生心靈上的污點以顯發(fā)其本來清白無染的真如之心。菩薩用佛法來調(diào)和眾生，向他們宣講開示佛所開示的美妙絕倫的真理，使眾生供養(yǎng)佛、法、僧，以積累善功善德，如同在田地里播下種籽一樣，在來世獲取善德的收成。菩薩為濟度眾生，還如同治病一樣，用佛法之藥去治療有情眾生三界生死的大病。在這六度四攝的菩薩行道中，普賢菩薩由初地菩薩而自行圓滿了行愿的兩方面的功德，得升到了“一生補處”的候補佛位，由佛授以將來定當作佛的資格。為教導(dǎo)諸菩薩，而為之作示范，普賢時時地修習(xí)無量無邊的相應(yīng)行德，圓滿成就了大菩薩的功德，受到無窮無盡的諸佛的庇護和眷顧。
在十方的佛世界中，普賢菩薩也都能如同在有情世間一樣宣講佛法，如同一個魔術(shù)師，在什么人面前說法便現(xiàn)示出什么形象。他變化的形象都是虛假的，要是真的加以追究其實是什么也不會有的。與會的各位菩薩，也有與普賢菩薩一樣的德行，他們一方面都能夠通過諸法實相，另一方面又能幻化出各種各樣的眾生形象，通過化現(xiàn)的眾生形象言傳身教，帶動有情眾生崇敬供養(yǎng)諸佛，學(xué)習(xí)佛法。菩薩們?yōu)槎缺娚没母鞣N形象，如同閃電樣神奇美妙，能撕破魔見邪業(yè)之網(wǎng)，解脫煩惱的纏縛。菩薩們的德行和神通，遠遠地超出聲聞、緣覺的境界，而進入無自性我執(zhí)、無名相法執(zhí)、無妄想取執(zhí)之心的境界。菩薩們巧妙地隨機應(yīng)變進行教化，或說聲聞法教，或說緣覺法教，或說菩薩法教，在聲聞法教和緣覺法教中而超越聲聞、緣覺境界，達到菩薩所行的涅磐之境，得以成就超離生死的正定智慧，由此總持種種善法，能隨時一心悟到由緣起修萬行的華嚴正智，具備和保有成百上千種斷滅煩惱的禪定方法。能夠在一種微深幽玄的禪定狀態(tài)中，看見無法計數(shù)的眾多諸佛。能于在起念頭的一剎那間，便游遍十方一切佛國凈土。
諸位菩薩還像普賢菩薩一樣成就了善于宣說法義的雄辯才能，能用各國方言，隨聽法人各不相同的喜好，判斷他們各自的心思，而宣講佛法。他們開化顯示佛教真理實相，達到性空無相境界，超越世間一切依存于善惡因果的“有為法”，心常保持在清凈的出世涅磐的“無為法”上而以之來濟度世間，所以對待萬事萬物都能隨意自在，無所拘束。他們?nèi)缱鲇星楸娚拇饶竾栏福恢＞搿⒑翢o厭惡地愛護教化眾生，開啟眾生的真如本性，維護其菩提心而使之不斷不絕。他們興發(fā)大慈大悲之心，憐憫濟度苦海之中的有情眾生，因慈悲而說法，教導(dǎo)眾生了脫煩惱的正見正知，使之不致因妄見而墮入畜生、餓鬼、地獄三惡趣道，為眾生開啟進入菩提涅磐的善門。菩薩們愛護這些有情眾生，如同愛護自身—樣。菩薩擔負著拯救他們的重擔，一心要使他們?nèi)康竭_覺悟的彼岸，得以享用諸佛擁有的無量功德。諸位大菩薩的智慧行愿是如此地偉大莊嚴，真真實實地是難以想象和難以用語言表述的。
像上述這些有偉大功德的大菩薩，有無窮盡的數(shù)量，他們?nèi)紒淼搅岁乳w崛山釋迦牟尼佛的身旁，還有五百個比丘尼、七千個男居士、五百個女居士，以及欲界天、色界天上的所有天神，也全都來參加這一次集會。
（《無量壽經(jīng)》夏蓮居會集本：（二）德遵普賢）
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